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    博狗娱乐线上网址,魏晋九州|南康(赣州)精怪特别多

    2020-01-11 15:00:49

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    博狗娱乐线上网址,谢玩玩 时拾史事 昨天

    刘宋邓德明写《南康记》,可真有趣儿。

    别的游记,固然有离奇传说,但七分真三分假,或者还能探访一二;邓德明将将调过来,什么山水游记,读来《聊斋》似的,都是神怪传说。

    譬如这则,于都县(今江西赣州东附近)那儿有块金鸡石。为什么叫金鸡石呢?因永初年间(公元420年—422年),突然一只金鸡过来,栖到了石头旁的大穴中。正觉得它灿灿耀耀,将山头映得分明好看,就听“喔喔喔”一声长鸣,那金鸡突然展翅,盖住半边儿天空,飞了起来!这景象真难得,得记一笔!于是这石头就叫金鸡石了。

    金鸡石

    细读下来,问题很多。这金鸡明明歇在旁边儿的大穴中,为什么不管穴口,偏去命名石头?它又是何方神圣,来做什么?总不至于是呼喝一回,跟人炫耀几声鸡叫吧?

    从逻辑上想邓德明这故事,脑袋挠破都得不出个究竟,索性不计较了。他总之是讲故事,讲故事么,没有真假,只有好玩儿不好玩儿。邓德明写得好玩儿。

    邓德明

    他说南康——南康就是现在江西赣州这一片儿,邓德明说这片儿山上有石桃。这桃子可不是象形,是上古寒桃变的!本来在山巅上长得好好儿地,偏有些隐居客肚子饿,差遣自家狗去叼人家。寒桃气大发了,摇身一变,干脆成了石头——莫欺寒桃甜!

    还有于都县君山上的玉台,十多米宽长,一圈儿白石柱子绕着,上头还盖了层自然石,屋顶似的。周遭全是笔直笔直的松杉,远远望去,峨峨穆穆,像是哪个神仙的家。若风雨来,横扫过松杉枝叶,淅淅索索,折过来撇过去,最后仍倒不了。

    风雨自己不得趣,便渐消停,眼见阴沉天气拨开,景气明净。这时“咚咚”几声鼓响,叫人屏气凝神,听它下文,却只一片安静。心中生出几分失望,正想往回走,突听一把箫音,飘然而至,渺然已远,山里的精怪却就此乐起来,闭着眼睛开口嘻嘻笑,在这余音绕耳中舞唱欢欣,身上的毛似乎都更顺软了。

    又说覆笥山(今江西兴国县崇贤乡齐分村南)的平湖里,有只石头雁。平时跟真大雁似的,安安静静浮在水面上,垂着脑袋养神;唯每年寒暑交替,才扑啦啦飞起来,告诉人们:变天啦!该加减衣裳啦!也不管这山上有人没人,定时闹钟似的,自作它的天气预报。

    这石头雁有与人友善的亲切,鸀鸟见它,必定厌烦。

    鸀鸟就是青鸟,《山海经·大荒西经》里说,“青鸟,身黄,赤足,六首,名曰鸀鸟”,身上黄绒绒的,小爪子却红彤彤的,好漂亮的艳丽颜色,却不知道为什么要叫“青”这样寡淡的名儿?

    邓德明说鸀鸟住在归美山(今岿美山,江西赣州定南县西南)的石室里头(怎么哪儿哪儿都是石头!)。为什么住这儿?因这石室虽叫“石”,但里面跟镀了黄金似的,与鸀鸟的羽毛一个颜色!鸀鸟就是这么以自我为中心。它漂亮,自己也知道,常常用小嘴巴慢慢儿顺自己的羽毛,弄成柔柔蓬蓬的模样。

    这么漂亮的鸟儿,最后却是对着水里的影子悲鸣,自尽而亡。邓德明解释说,它见水里只有自己一个,难免觉得形单影只,孤身难耐,因此为情而死。我却觉得,以鸀鸟的自恋程度,怕不是因为没伴而死,是因为看自己太美,入神死的。与邓德明同时代的刘敬叔,就在《异苑》中说过,南方有种山鸡,特别爱惜自己的羽毛,一遇到水,就开始临水跳舞。后来曹操的儿子曹冲(就是称象的那个聪俊少年)放了面镜子在它面前,山鸡顿时激动起来,旋旋儿地要舞上天,没半分停下来的意思,最后力气耗光,死掉了——这也是成语“山鸡舞镜”的由来,跟鸀鸟像得很。说不定,山鸡就是鸀鸟呢。

    南康郡有鸀鸟,还有龙。

    南野县(今江西赣州南康区西南章江南岸)那边儿有个叫陈怜的,有道术,能通灵,平时出行,人家坐牛车,他骑龙。晚上回家,他也骑龙,窗户里呲溜儿一声进来,只他媳妇儿晓得。不多久他媳妇儿怀孕,陈怜的母亲心里就起了疙瘩:也没见儿子进屋,媳妇儿怎么就怀上了?莫不是跟谁私通?老太太越想越纠结,爬起来蹑手蹑脚地往儿子房间走。到窗下果然听得有人说话,老太太眼珠子一转,要将这奸夫淫妇抓个证据确凿,便食指往舌尖一点,窗纸上一戳,嗨!虚惊一场,儿子正坐着和媳妇儿说话呢!

    老太太心中一松,转身要走,却见陈怜屋前立着一根青竹杖。老太太半嗔怪半熨帖地说,都要当爹的人了,怎么连东西都不晓得收好,竹杖子乱放!便顺手给他扔了——却没料到,这青竹杖是龙变的,老太太将它扔了,龙就以为陈怜不要他了。不多时陈怜房中光芒大盛,将天空都照亮了半边,正是龙在与他主人告别。陈怜没了龙,只好脚踩两只白天鹅,站着来去啰!

    陈怜的母亲是好心办坏事儿,在赣潭钓鱼的老伯,却是无心得好事儿。

    这老伯平时钓鱼,是揣姜太公钓鱼,愿者上钩的心思,也不怕鱼儿惊走,兴致来了,便高声唱一首《渔父歌》。邓德明没写词儿,但大概与唐代张志和写得差不许多——西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。嗨呀,好一派名利非相关的世外悠然!

    正唱的起劲,突然手下一动,垂纶动了起来,似有一条大鱼上钩。老伯伯精神一振,歌也不唱了,半站起身,身体后仰,手上用力,水花啪啪啪地溅满一身,动静倒是没了。老伯伯以为鱼已上岸,正准备去抓,谁知道定睛一看,好家伙,小水牛似的一只东西!眼睛放着光,跟镜子似的,牛角上还带了一把金锁,像传说中的水犀,跟着垂纶左右动作。老伯伯取了它角上的锁,突然潭水暴涨,涌出百多米,老伯伯唬喝一跳,却见金锁啪嗒断裂开来。再一瞧,余下几十米波涛,都成了金银财宝。

    老伯伯运气好,钓鱼钓来了几十米高的金银财宝,同样在水边儿,平固县(今江西兴国县)那边的采螺少女,际遇就凄惨多了。

    她原本跟着同伴一起去江边采螺,因时间太迟,夕阳没落,星子稀疏,现在天边,女孩子们便商量说不回家,今夜先在这江畔亭子旁住一晚。她们梳洗完毕,都躺下了,眼睛半眯着就要睡去,却突然听“聿聿聿”马叫声起,又是得得得得的马蹄声,哐啷哐啷的兵甲声,像有军队过来似的。女孩子们吓醒了,睁大眼睛往屋外看去,却见密密麻麻的大螺张开嘴,直朝房间袭来。

    同伴们起先惊慌失措,后来它们也不咬别人,专冲那女孩子,便赶紧连滚打趴地上岸,找个地方躲了起来。哭声憋在牙齿缝里,半点声气都不敢露。等到了早上,天光盛亮,女孩子们才出来,走到昨晚睡觉的地方,唯见那女孩子的一具白骨。众人且悲且叹,将她就地埋了,回去报丧。四五日后,再路过此地时,却见这里多了一座几十米高的石冢,冢顶极阔,能坐二十多人,只是上头堆了许多新旧螺壳,密密麻麻。当地人听说后,就将这亭子唤作“螺亭”了。

    这故事不知前因后果,看着只觉得毛骨悚然,尤其后面堆许多螺壳的石冢,想想就渗人,但还有更渗人的。

    梓潭山(今江西赣州市于都县梓山镇)那边儿,吴王阖闾时候(约公元前537年—前496年)是有大梓树的,树干极壮,占地几千平方公里,叶子每片都很肥厚。阖闾见了,就让人将这树砍了,做成木船龙舟。

    梓树在古时候的作用,一是治病。将鲜叶子捣烂,弄成糊状,涂在毒疮上,三四天就好了;张仲景《伤寒论》里的经典方,治荨麻疹这些皮肤病的麻黄连轺赤小豆汤,也要用到梓树皮儿。因用处多,所以西周时候,老百姓们就爱在院子里种梓树了。后来见它防虫防蛀,耐湿,又耐腐,所以又将梓木当作棺材板的料,这是梓树的第二个作用。尤其汉代,皇帝的亲身之棺必须是梓木,有些达官贵人也用梓木作棺材。梓宫这个词儿,就是这么来的,专指皇帝、皇后、重臣的棺材。

    阖闾用梓木做龙舟,大概也是爱它的结实。但这龙舟结实过头,做成之后,推到水里,无论找多好的桨手,怎么划,都不动。阖闾找人占了一卦,说要童男童女来拉龙舟才行。阖闾便又抓来童男童女,叫他们在前头作纤夫,粗绳压入雪白肌肤,勒出一道道血红痕迹。童男童女们也不敢抱怨,只得闷着头往前一步一步慢行。

    终于,龙舟动了!阖闾脸上露出喜色,童男童女们也赶紧趁势,再努一把力,想将它拉走。谁知道这龙舟突然飞驰着刹不住,前面的童男童女全部被它拖走,溺在水里,无一生还。从那时起,梓潭里就有人唱歌,轻轻脆脆的小孩儿嗓子,还带着天真的稚气,仿佛还不明白自己已经死了,自己为什么死了。

    童男童女们际遇,不忍卒看,可古往今来,这样的事儿难道还少?尤其魏晋南北朝,动乱四百年,性命全不值钱。逃难路上,多少人狠心把自己的孩子扔在了半途。有个名士叫邓攸,带着儿子和侄儿上路,实在顾不过来了,硬着心肠放弃了自己的儿子。因怕儿子追赶上来,邓攸还用绳子将他绑在树上,牢牢困住。史书上只有几字,现实中却是一条人命。

    这样的战乱动荡,起因都是为权为势,为名为利,许多人看不惯,便选择了归隐。南康这边儿有名的,是浔阳四隐,都是一家人,祖孙四代,姓霍,翟汤、翟庄、翟矫、翟法。他们倒不是完全的隐士,若是真隐士,怕也没几人知晓姓名,更不必说在史书上留下痕迹了。霍家四人很有名声,朝廷屡次征辟,他们都不愿出仕,甚至将做官当成污点染白壁,坚持不就,后人都赞他们有行义。

    这是人家的选择,无可指摘,但我现在看时会有疑惑,这样为隐而隐,究竟是好是坏呢?不免想起喜欢的作家说过,“人应该好好工作...把能量与他人交融,与更多人分享,让生命自然完成”....

    或者真正的高人,正在市井中勤恳做事呢。

    end

    留言:大家好\(^o^)/~因为魏晋九州系列准备投稿出版,所以之后可能会停更一段时间,看情况决定是否更新,最近周日就不要等魏晋九州啦!谢谢大家一直以来的支持呀~

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    参考原文:

    1) 神阙。南康县归义山,去县七百里,下有石城,高数丈,远望嵯峨,灵阙腾空。故老谓之神阙。

    2) 金鸡。于都县有金鸡石,傍有穴。宋永初中,见金鸡栖翔此穴,颇时飞鸣。又云覆笥山。平湖有石雁,浮在水,每至炎气代序,则飞翔若知感候。

    3) 梓树。梓潭昔有梓树巨围,叶广丈馀,垂柯数亩。吴王伐树作船,使童男女挽之。船自飞下,男女皆溺死。至今潭中时有歌唱之音。

    4) 石桃。南康五山上有石狗,故老云古有寒桃,生於岭巅,隐沦之士将犬取其实,因变成石焉。

    5) 鸀鸟。归美山有石室,色如黄金,号为金室。有鸀鸟,形色鲜洁,自爱羽毛。其只者,或鉴水向影,悲鸣自绝。方知孤鸳对镜,为不虚矣。

    6) 玉台。于都君山上有玉台,方广数丈。周回尽是白石柱,自然石覆,如屋形也。四面多松杉,遥眺峨峨,响像羽人之馆。风雨之后,景气明净。颇闻山上有鼓吹之声。山都木客,为舞唱之节。

    7) 青竹杖。南野县有汉监匠陈邻,其人通灵。夜尝乘龙还家,其妇怀身。母疑与外人通,密看乃知是邻乘龙。龙至家辄化青竹杖,邻内致户前,母不知,因将杖去。须臾,光彩满堂,俄尔飞失。怜失杖,乃御双鹄还。

    8) 赣潭在郡下,昔有长者于此潭以钓为事,恒作 《渔父歌》,其声慷慨。忽闻纶动,须臾,一物形似小水牛,眼光如镜,或言水犀。浮跃逐纶,角带金锁。钓客因引得锁,出水数十丈,锁断,余数丈尽是珍宝。

    9) 平固水口下流数里,有螺亭临江。昔一少女,曾与伴俱乘小船江汉采螺。既逼暮,因停沙边共宿。忽闻骚骚如军马行。须臾,乃见群螺张口无数,相与为灾来破舍,噉此女子。同侣诸妪,当时惶怖不敢作声,悉走上岸,至晓方还,但见骨耳。收敛丧骨,薄埋林际,归报其家。经四五日间,近所埋处,翻见石冢,穹窿高十余丈,头可受二十人坐也。今四面有阶道,仿佛人冢,其顶上多螺壳,新故相仍。乡传谓之 “螺亭”。

    10) 浔阳四隐。晋翟庄,字祖休,汤之子,以孝友著名,守父操。州致礼命,并不就。庄子矫,亦高节,家居无事,好种竹。辟命屡至,叹曰:“吾焉能易吾种竹之心,以从事于笼鸟盆鱼之间哉!”竟不就。矫子法,赐节概尤佳。武帝以散骑郎召容,勉之就聘。乃正色曰:“吾家不仕四世矣!使白璧点污可乎?”亦不从之。祖父子孙皆有行义,世称浔阳四隐。

    参考文献:

    《宋书》《晋书》《南史》《山海经》

    《古代庐山隐士文化研究》童子乐

    《南朝宋邓德明_南康记_考论》江永红

    《于都县发现东吴墓》万幼楠

    《于都县发现南朝墓葬》万幼楠

    《梓树药学研究概况》杨文慧

    《_伤寒论_麻黄连轺赤小豆汤之梓白皮研究》赵娟

    《秦_大梓牛神_传说及其巫文化气质》阳清

    《_青鸟_意蕴的历史变迁》黄圆

    end

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